（二）以社會主義公有制代替資本主義私有制，堅持共產主義的革命理想和偉大目標。
恩格斯在論述《宣言》的基本思想時指出：“每一歷史時代的經濟生產以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎；因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級鬥爭的歷史，即社會發展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統治階級和統治階級之間鬥爭的歷史；而這個鬥爭現在已經達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產階級），如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級鬥爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產階級）下解放出來。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷第252頁）而要使無產階級和整個社會從資產階級的剝削和壓迫下解放出來，就必須消滅資本主義私有制，建立社會主義公有制。《宣言》明確表明：“共產主義的特征並不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產階級的所有制。”“現代的資產階級私有制是建立在一些人對另一些人的剝削上面的產品生產和占有的最後而又最完備的表現。”“從這個意義上說，共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”（同上書第286頁）因此，《宣言》的任務，就是“宣告現代資產階級所有制必然滅亡。”（同上書第251頁）《宣言》指出：“共產黨人到處都支持一切反對現存的社會制度和政治制度的革命運動。在所有這些運動中，他們都特別強調所有制問題是運動的基本問題。”（同上書第307頁）馬克思在《資本論》中說：“生產資料的集中和勞動的社會化，達到瞭同它們的資本主義外殼不能相客的地步，這個外殼會被炸開。資本主義私有制的喪鐘響起來瞭。剝奪者被剝奪瞭。”（《資本論》第1卷第342頁）恩格斯表明：“我們的綱領是純粹社會主義的。我們第一個要求是：一切生產資料和生產工具歸社會公有。”（《馬克思恩格斯全集》第22卷第633頁）他還指出，社會主義，“它同現存制度的具有決定意義的差別當然在於在實行全部生產資料公有制（先是單個國傢實行）的基礎上組織生產。”（《馬克思恩格斯全集》第37卷第443頁）通過革命，消滅資本主義私有制，建立社會主義公有制，形成社會主義生產方式，就實現瞭從資本主義到社會主義的經濟上的根本變革。生產資料公有制是社會主義生產關系的基礎，它在社會主義生產關系中具有決定性作用，它為實行按勞分配提供瞭社會基礎和前提，在此基礎上才能形成人與人的新型的互助合作的和諧關系，才能確立和鞏固社會主義上層建築。資本主義為社會主義所代替，這是社會發展的必然規律。
以毛澤東為代表的中國共產黨，堅持以馬列主義的基本原理與中國革命的具體實踐相結合，在我國新民主主義革命勝利後，及時轉變到社會主義革命，實行瞭社會主義三大改造，基本消滅瞭資本主義私有制，建立瞭社會主義公有制（全民所有制和集體所有制），開展瞭全面的社會主義建設。
據國傢統計部門的統計資料，從1949-2006年，我國國內生產總值平均每年增長8.5%,其中前29年平均每年增長7.4%，近28年平均每年增長9.7%。整個說來，這在世界上都應當算是高速度的。1980年，我國鋼產量已達3712萬噸，產糧已達6411億斤，基本解決瞭近十億人口的吃飯問題。在前29年中，還取得瞭“兩彈一星”的偉大成果。我們在幾十年間取得瞭舊中國幾百年、幾千年沒有取得過的進步。這是在社會主義公有制的經濟基礎上，大力發展社會生產力，而取得的不可否認的偉大成就。
而民主社會主義者是主張保護和促進生產資料私有制的，他們反對消滅資本主義私有制，反對“剝奪剝奪者”。他們認為馬克思的“剝奪剝奪者”已不再適用瞭，生產資料所有制不決定社會的性質瞭，搞社會主義並不需要實行公有制。據宗鳳鳴寫的《趙紫陽軟禁中的談話》一書提供的材料表明，趙紫陽認為，在蘇聯、東歐、中國建立社會主義的條件都不具備。他引用戈爾巴喬夫、葉釗欽的話說，“在蘇聯實行社會主義是痛苦的教訓，是一場災難”。在他看來，當前世界上資本主義制度還是一種比較理想的社會制度，“私有制也能為社會帶來繁榮”。“現實的社會主義制度都不成功”。“東歐的巨變，蘇聯的瓦解”，“都是公有制的失敗”。所謂改革的理論，就是“已經建立瞭社會主義的國傢是走過瞭頭，必須退回來”。趙紫陽說：“所謂社會主義初級階段，就是中國共產黨領導下通過發展資本主義，”“來發展社會生產力”。“這就是改革的理論。”高尚全等人原來就是趙紫陽搞資本主義改革的得力幹將。他們所搞的改革，就是把中國的社會主義公有制，退回到資本主義私有制，就是“把資本傢請回來”（謝韜語），在中國走資本主義道路。
趙紫陽一夥人還講什麼改革就是退回去搞新民主主義，其實這也是欺人之談，他們所講的新民主主義，完全是搞地地道道的資本主義。毛澤東還曾明確指出：“大銀行，大工業、大商業，歸這個共和國的國傢所有。‘凡本國人及外國人之企業，或有獨占的性質，或規模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國傢經營管理之，使私有資本制度不能操縱國民之生計，此則節制資本之要旨也。’……這就是新民主主義共和國的經濟構成的正確的方針。”“中國經濟，一定要走‘節制資本’和‘平均地權’的路，決不能是‘少數人所得而私’，決不能讓少數資本傢少數地主‘操縱國民生計’，決不能建立歐美式的資本主義社會，也決不能還是舊的半封建社會。誰要敢於違反這個方向，他就一定達不到目的，他就自己要碰破頭的。”（見《毛澤東選集》第2版第4卷第1255-1256、1433頁，第2卷第678-679頁）而趙紫陽等一夥人，恰恰是要把我國的國有經濟私有化，要照搬歐美式的資本主義（包括“西方的現代化”、“西方市場經濟”等）的，是要允許私人資本和外國壟斷資本進入我國的大銀行、大工業、大商業，進入鐵路、航路，甚至國防工業等等的，根本沒有提出什麼“節制資本”的政策。這些都是與新民主主義經濟綱領和政策背道而馳的。
在我國社會主義改造之前的1952年，即在當時我國的新民主主義社會，在工業總產值中，國有經濟的比重已占41.5%，集體所有制經濟占3.2%，公有制經濟合占44.7%。在批發商業中，國營商業比重已占60.5%，合作社商業占2.7%，合計占63.2%。在商業企業零售商業額中，國營商業占19.1%，合作商業占23.5%,共占42.6%。事實上，我國在改革前，早已是建立瞭獨立的比較完整的工業體系和國民經濟體系，已為社會主義現代化建設奠定瞭物質基礎的社會主義國傢，根本用不著也不應當再倒退到所謂的“新民主主義社會”去，實際上是倒退到資本主義社會去瞭。
伯恩施坦修正主義的民主社會主義是維護資本主義私有制和生產方式，認為私有制是永恒的，他們是根本反對共產主義的理想和目標的。主張走人道的民主的社會主義道路的戈爾巴喬夫，聲稱他的生活的目的就是要“消滅共產主義”。謝韜也污蔑講“共產主義”是哄騙人民的，他披著共產黨人的外衣，競公然反對以共產主義為理想和奮鬥目標。
我們知道，馬克思在《哥達綱領批判》中曾明確指出，共產主義可分為兩個階段，即低級階段（或稱第一階段）和高級階段。共產主義的低級階段即社會主義階段，它“是剛剛從資本主義社會中產生出來的，因此它在各方面，在經濟、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡。”（見《馬克思恩格斯選集》第3卷第304-305頁）毛澤東曾把社會主義分為不發達的社會主義和比較發達的社會主義兩個階段。我國現在所說的社會主義初級階段，應當屬於不發達的社會主義之中，按馬克思的理論，應當屬於共產主義的低級階段范圍之內的，怎能不講共產主義的理想和目標呢，它應該是以科學共產主義理論作指導的。搞社會主義的改革是不能離開社會主義根本制度，不能離開共產主義的理想和奮鬥目標的。
（三）建立和鞏固無產階級專政（人民民主專政）。
政權問題，是無產階級革命運動中的又一根本問題。馬克思恩格斯在《宣言》中指出，至今一切社會的歷史（指有文字記載的全部歷史）都是階級鬥爭歷史。“在當前同資產階級對立的一切階級中，隻有無產階級是真正革命的階級。其餘的階級都隨著大工業的發展而日趨沒落和滅亡，無產階級卻是大工業本身的產物。”“過去一切階級在爭得統治之後，總是使整個社會服從於它們發財致富的條件，企圖以此來鞏固它們已經獲得的生活地位。無產者隻有廢除自己的現存的占有方式，從而廢除全部現存的占有方式，才能取得社會生產力。無產者沒有什麼自己的東西必須加以保護，他們必須摧毀至今保護和保障私有財產的一切。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷第282-283頁）作為無產階級先鋒隊的共產黨，要使無產階級組織成為階級，推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權。《宣言》明確指出：“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主。”“無產階級將利用自己的政治統治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國傢即組織成為統治階級的無產階級手裡，並且盡可能快地增加生產力的總量。”（同上書第293頁）“他們公開宣佈：他們的目的隻有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。“（同上書第307頁）這就說明，共產黨人要領導無產階級，組織起來，用革命暴力，推翻資產階級及其社會制度，使自己成為統治階級，建立自己的國傢政權，爭取無產階級民主，逐步地奪取資產階級全部資本，把一切生產工具集中在無產階級國傢手裡，並盡快地發展社會生產力。後來馬克思稱無產階級的國傢政權為“無產階級專政”。
馬克思說：“在資本主義社會和共產主義社會之間，有一個從前者變為後者的革命轉變時期。同這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國傢隻能是無產階級的革命專政。”（《馬克思恩格斯全集》第19卷第31頁）馬克思在給約?魏德邁的信中說：“我所加上的新內容就是證明瞭下列幾點：（1）階級的存在僅僅同生產發展的一定歷史階段相聯系；（2）階級鬥爭必然導致無產階級專政；（3）這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡。”（《馬克思恩格斯選集》第4卷第547頁）無產階級奪取瞭政權，打碎瞭舊的國傢機器，建立瞭無產階級專政的政權，必須消滅資本主義私有制，消滅階級和階級剝削，大力發展社會生產力，才能鞏固和發展社會主義，過渡到無階級的共產主義社會。
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無產階級奪取政權以後，不是階級鬥爭的結束，不是革命的結束，而是在新條件新形式下階級鬥爭的繼續，社會主義革命的繼續。因此，由資本主義向共產主義過渡的無產階級專政的時期，不是瞬息即逝的，而是要經歷一個長期的艱巨的繼續革命的歷史時期的。馬克思恩格斯說：“我們的利益和我們的任務卻是要不間斷地進行革命，直到把一切大大小小的有產階級的統治全都消滅，直到無產階級奪得國傢政權，直到無產者的聯合不僅在一個國傢內，而且在世界一切舉足輕重的國傢內都發展到使這些國傢的無產者之間的競爭停止，至少是發展到使那些有決定意義的生產力集中到瞭無產者手中。對我們說來，問題不在於改變私有制，而隻在於消滅私有制，不在於掩蓋階級對立，而在於消滅階級，不在於改良現存社會，而在於建立新社會。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷第368頁）馬克思還曾明確指出：“這種社會主義就是宣佈不間斷革命，就是實現無產階級的階級專政，把這種專政作為必經的過渡階段，以求達到根本消滅階級差別，消滅一切產生這些差別的生產關系，消滅一切和這些生產關系相適應的社會關系，改變一切由這些社會關系產生出來的觀念。”馬克思並表明，世界革命共產主義者“協會的宗旨是推翻一切特權階級，使這些階級受無產階級專政的統治，為此采取的方法是支持不斷的革命，直到人類社會制度的最後形式——共產主義得到實現為止。”（《馬克思恩格斯全集》第7卷第104、605頁）這些論述表明瞭，在無產階級專政的歷史時期內，要在繼續革命中解決兩個決裂的問題，即與資本主義私有制決裂，與資產階級私有觀念決裂，也就是要在經濟基礎與上層建築方面實行繼續革命，並大力發展社會生產力，消滅階級和階級剝削壓迫，直到實現共產主義。
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毛澤東為瞭加強我國的無產階級專政和搞好繼續革命，防止資本主義復辟，曾經鄭重指出：“列寧為什麼說對資產階級專政，這個問題要搞清楚。這個問題不搞清楚，就會變修正主義。要使全國知道。”他主張在社會主義時期，對還存在的資產階級法權，要在無產階級專政下加以限制。否則，修正主義者如上臺，搞資本主義制度很容易。他要黨的幹部要多讀點馬列主義著作。他還指出：“列寧說，‘小生產是經常地、每日每時地、自發地和大批地產生著資本主義和資產階級的’。工人階級一部分，黨員一部分，也有這種情況。無產階級中，機關工作人員中，都有發生資產階級生活作風的。”（見《馬克思恩格斯列寧論無產階級專政》一書前言，人民出版社1975年版）由於國際反動勢力對社會主義的我國進行武裝包圍與實行和平演變的戰略，國內舊剝削階級還沒有徹底消滅，並且在工人階級中、黨員中、國傢機關中還會產生新的資產階級分子，所以在社會主義社會如果不堅持無產階級專政和繼續革命，就不可避免地還存在著資本主義復辟的危險。
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我國某些別有用心的人卻公然反對實行無產階級專政。例如，趙紫陽曾認為，搞市場經濟就不能再搞無產階級專政。（見《趙紫陽軟禁中的談話》）謝韜在《民主社會主義模式與中國前途》一文中說：“民主社會主義核心是民主”。他認為西方資產階級的民主，民主社會主義的民主，才是“真民主”。他們從反動資產階級立場出發，認為我國實行無產階級專政的社會主義，是“暴力社會主義”，沒有民主，是專制獨裁的國傢政權。這種觀點顯然是不正確的。用馬克思主義的歷史唯物主義的觀點來看，民主、自由、平等這類東西，是屬於上層建築的內容，它是為經濟基礎服務的。在資本主義私有制的經濟基礎上，在資本主義法權范圍內所講的民主、自由、平等，首先是為瞭維護資本主義制度的利益，是為資本主義的經濟基礎服務的。對處於被剝削的奴隸地位的工人階級和勞動人民來說是不可能做到“當傢作主”的，也即不可能享受到真正的民主、自由、平等的。隻有消滅瞭資本主義私有制的剝削制度，建立瞭社會主義公有制，實行人民民主專政，工人階級和勞動人民才能當傢作主，才能有工人階級和廣大勞動人民的真正的民主和自由。馬克思主義所講的平等，就是要消滅階級、階級剝削和壓迫。正如《宣言》深刻指出的：“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷第284頁）恩格斯在《傢庭、私有制和國傢的起源》一書中，曾經引用摩爾根的一段話作為全書的結論，其中講：“行政上的民主主義，社會內部的友愛，權利的平等，普及的教育，正預兆著社會底下一個較高的階段；經驗、理性及科學正在不斷為這一階段而工作著。它將是古代氏族底自由、平等、及博愛底復活，但卻是在一個較高的形態上。”這就是說，人類社會在古代原始社會沒有私有制，沒有剝削和壓迫，人們是自由、平等、博愛的，到瞭奴隸社會、封建社會、資本主義社會，在剝削階級的統治和壓迫下，廣大勞動人民就失去瞭自由、平等和博愛，隻有到社會主義和共產主義社會，人民才能真正在更高的社會形態上使自由、平等、博愛得到復活，這是一個否定之否定的發展過程。正如《宣言》指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那裡，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷第294頁）這就是說，在消滅瞭資本主義私有制和階級剝削壓迫以後，在將來的聯合體中，每個人就可得到自由發展瞭，一切人的自由發展也就具備條件瞭，社會就可通過全面建設逐步達到自由、平等、博愛的和諧社會。這才是人類社會發展的必然規律。
正因為如此，我們必須建立和堅持無產階級專政（在我國稱人民民主專政），堅持社會主義制度，大力發展社會生產力，消滅階級、階級剝削和壓迫。
（四）努力建設以社會主義意識形態為核心的思想文化。
《宣言》深刻地指出：“共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷第293頁）社會的精神生產是隨著物質生產的改造而改造的，舊思想是要隨著舊生活條件的瓦解而瓦解的。“任何一個時代的統治思想始終都不過是統治階級的思想。”（同上書第292頁）正因為這樣，通過無產階級革命，以社會主義公有制逐步代替資本主義私有制，也必須以社會主義、共產主義思想觀念逐步代替資本主義思想觀念。在社會主義社會，就應當由成為統治階級的無產階級的思想體系占居統治地位，也即應當由社會主義、共產主義思想體系占居統治地位。為此，就必須努力搞好社會主義意識形態為核心的思想文化建設。社會主義意識形態，是以馬克思主義為指導的社會主義思想上層建築，它是建立在社會主義公有制經濟基礎上的，它體現著工人階級和廣大勞動人民的根本利益和意志。社會主義意識形態是社會主義思想文化的核心內容，在社會主義思想文化中占居靈魂和主導的地位，在整個社會主義建設中起著極為重要的指導作用。我們黨歷來十分重視社會主義意識形態建設。毛澤東曾經指出：“一定的文化（當作觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用於一定社會的政治和經濟；而經濟是基礎，政治則是經濟的集中的表現。”（《毛澤東選集》第2版第2卷第663頁—664頁）以社會主義為內容的思想文化，必須是反映社會主義政治和經濟的，又必須是為它服務的。毛澤東說過：“隨著經濟建設的高潮的到來，不可避免地將要出現一個文化建設的高潮。”（《毛澤東選集》第5卷第6頁）他指出：為瞭使社會主義制度鞏固起來，“必須實現國傢的社會主義工業化，堅持經濟戰線上的社會主義革命，還必須在政治戰線和思想戰線上，進行經常的、艱苦的社會主義革命鬥爭和社會主義教育。……我們一定會建設一個具有現代工業、現代農業和現代科學文化的社會主義國傢。”（同上書第404頁）
進行社會主義意識形態為核心的思想文化建設，要使馬克思主義的社會主義意識形態在社會主義社會占統治地位，就必須反對和批判剝削階級的腐朽的意識形態。
要建設社會主義思想文化，必須在意識形態領域堅持進行以下幾方面的鬥爭：一是要肅清封建主義殘餘思想影響，使廣大幹部和群眾從封建主義遺毒中擺脫出來，解放思想，提高覺悟，以適應社會主義現代化建設的需要。二是要批判和反對崇拜資本主義、主張資產階級自由化思潮的影響，反對個人主義和無政府主義，並克服小生產者守舊狹隘心理的影響。三是在對外交往中，在學習和吸收外國一切對我國有用的文化和科學技術的同時，必須同外來資產階級腐朽思想的影響和侵蝕作鬥爭，不允許資產階級自由化和腐朽的生活方式在我國泛濫。一個時期以來，由於沒有很好地堅持反對資產階級自由化思潮的鬥爭，某些新自由主義人士，宣揚資產階級個人主義、唯利是圖是社會發展的動力，以修正主義的階級融合論和矛盾調和論思想，代替馬克思主義的革命辯證法和唯物史觀，否定當今社會階級鬥爭的存在，掩蓋抹煞社會階級矛盾和鬥爭，為帝國主義和反動資產階級顛覆我國社會主義制度效勞。對此，我們共產黨人和廣大幹部，必須提高警惕和認識。在意識形態領域搞什麼淡化，不堅持批判和反對剝削階級意識形態的鬥爭，不有效地建設社會主義思想文化，是不能保證社會主義事業獲得勝利的。
來源：《環球視野》
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